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老779彩票平台下载 人赓续解放本身,却又进入技术“铁笼”

admin 于 2020-06-19 10:18 发布在 老779彩票平台下载  |  点击数:

撰文|张进 

清华大学教授汪民安从对马克思·韦伯、卡尔·马克思、西尔美、涂尔干、波德莱尔、本雅明、哈贝马斯、福柯等人著作的钻研中,对“当代性”这别名词背后的含义进走了多栽层面的分析。

“当代性”是如何产生的?它与文艺中兴、宗教改革、启蒙活动之间的有关是怎样的?政治不悦目念、经济、生活等方面的“当代性”指的是什么?“当代性”本身所带有的悖论又给人的生活带来哪些疑心和忧忧郁?在这本《当代性》中能够找到一片面答案。

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本期书现在

《当代性》,作者:汪民安,版本:南京大学出版社·守看者,2020年5月

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当吾们谈论政治、经济、社会乃至生活时,为表明其当下性、稀奇性或与以前的断裂性等,往往会在前线添上“当代”、“当代性”、“当代化”或“当代主义”如许的定语,如当代社会,对答古典社会,当代生活,则不言自明地蕴含都市化这一前挑,就连文学也是当代主义文学,而与传统作品相区别。

不过题目是,当代性到底是什么有趣?它如何发生?又由哪些片面构成?有怎样的特点?对于这些题目,一多社会学家、形而上学家和思维家进走过深入探讨,这是他们晓畅自身所处社会的辛勤,是对所处社会之特点和弊病的辨析,其中马克思·韦伯、卡尔·马克思、西尔美、涂尔干、波德莱尔、本雅明、哈贝马斯、福柯等人的著作,深入到当代性的肌理,从差别侧面剖析了当代性这个“双面巨兽”的诞生、发展、特点和其内在的悖论。汪民安的《当代性》一书老779彩票平台下载,对上述作者的作品进走了概括性梳理,描绘出“当代性”的轮廓,叙述了其发展脉络和特点。

全书分为五片面,别离是当代生活,当代资本主义,当代不悦目念,工业主义和民族-国家,以及当代性的冲突。前四个片面别离从生活、经济、政治不悦目念、工业革命等差别角度讲述了当代性。这也表现显当代性本身的极度复杂性,行为一个矛盾重重的体系,它牵涉到一个社会的各栽层面。

当代性的发生,能够追溯到文艺中兴。人文主义的崛首,使人不再只知抬看天主,而是将现在收回,发现了“人”自身,发现了人性,徐徐的,人——而不再是天主——站在了宇宙的中央。这也是一致认知、不悦目念、走动发生转折的首点。随文艺中兴而来的宗教改革,挑倡“因信称义”,将人从战败教会的奴役中拯救出来。两者升迁了“人”的地位,进而使人成为认知主体。相伴认知主体这一身份的必需品,是替代了信念的理性。理性也正是当代性的关键点。

从历史演进的角度看,人文主义在思维和政治上成为启蒙活动的先驱,劳作而苦走的新教徒则在经济和生产上成为工业资产阶级的先驱。关于第二点,韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中有详细论述。

至18世纪的启蒙时期,天主被消弭,康德呼吁大胆行使本身的理智,既指斥的理性,使人进入成熟状态。而将钻研自然时的理性用来钻研人和社会,得出了以“不变的人性”为基础的共同的人类现在标:基本的心理已足、美德、公理、愉快和解放。为实现这些现在标,法国大革命爆发,并在之后形成互相牵制的三大认识形式:解放主义、社会主义和保守主义。这是政治社会和不悦目念上的当代性的大致脉络。

经济上,马克思·韦伯从对新教的不悦目察中,认识到新教的不悦目念和文化影响了资本主义经济。新教徒认为做事是本身的天职,“不倦地做事是获得天主恩宠的唯一形式”,其效果就是资本的积累,这便创造了资本主义的条件,也塑造了资本主义精神:其主要原则是人被赢利的东西所旁边,获利是最后方针。

在韦伯看来,新教的理性不光包括世俗化,还包括禁欲主义的理性、逆感官的理性、盘算式规划的理性和自吾约束的理性。这些理性被资本主义吸取,形成资本主义布局方式的理性化。当代企业、当代国家也从新教理性中诞生,形成以理性为根基的制度、法律以及做事方式,这些非人格化的元素,构成了非人格化的“铁笼”,当代人就生活在其中。

在韦伯那里,当代资产阶级由不悦目念性的理性锻造而成,在马克思这边,当代资产阶级是技术生产力的狂炎发明所造就的,其中央是做事力的商品化,人在其中被异化。桑巴特则认为,资本主义首源于糟蹋。

与资本主义有关亲昵,又对当代性进程的促进首到决定性作用的,是工业革命。18世纪下半期,工业革命在英国产生,以机器化技术和工厂生产为中央的生产方式影响了人的存在方式。人们背井离乡,脱离土地前去城市做事,身处生硬化的社会,面对非人格化的机器,进走着归先天产。由于工业主义请求人们赓续掌握新的技能,哺育被安放在了关键位置。“在一个技术性的世界中,哺育成了向上的社会移动的一个主要途径。”而随着哺育的遍及,人们拥有共同的说话和文化,这成为民族主义得以形成的基础。

政治不悦目念、经济和工业三个方面的当代性,构成当代性的主要方面,形成了当代生活。波德莱尔第一个捕捉到了当代生活

(都市生活)

的特征:短暂性、瞬休性和未必性。西美尔则发现,都市人在当代性经济中,依照做事分工做事,只有遵命厉格的数字换算方式走动,才能招架多样性和可变性带来的困扰,人所以越来越冷漠、约束、千篇整齐,人的个性在消亡。不过这也激发着每个孤立的幼我对个性的凶猛寻觅。这也是当代人的同一疑心和忧忧郁之一。

如上文所述,韦伯认为倚赖工具理性竖立首的制度和企业,成为人的“铁笼”,这是资本主义当代性的基本悖论,即“技术体系的当代性同人的解放的当代性的悖论”。自文艺复崛首,人赓续解放本身,寻求解放,而技术当代性

(工具理性)

则锻造了一套新的枷锁,让人处在体制和层级之中,绑缚着人的手脚,腐蚀着人的解放。关于这一点,当代主义文化——浪漫主义文学

(华兹华斯、拜伦)

、当代主义文学

(卡夫卡)

、尼采和海德格尔的形而上学,用逆理性的方式,对当代性进走了凶猛的指斥。

作者|张进

编辑|张不退 张婷;

校对|柳宝庆

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